لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا‏

وقفة الجمعة

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 5 فبراير 2010 الساعة: 10:07 ص

الدعاء للمريض في عيادته
" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال له : ((لا بأس طهور إن شاء الله ))"

فضل عيادة المريض
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشي في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوةً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ))

نقف اليوم وقفة عبرة وتذكرة لنا ولكم , بوجوب زيارة المريض والدعاء لهم عن ظهر الغيب , وكم من مريض أو مصاب قريب لنا أو بعيد , يشكوا إصابة يشكوا ضعفاً يشكوا قلة حيلة , وخير ما نقدمه لهم في مصابهم ذلك الدعاء لهم ولنا بأن يحفظهم ويحفظنا ربي من كل بلاء وكل مرض , إن كنتم خارج العطفاء فلكم في كل ركن من أركان مدنكم ومقار عملكم مستشفيات ومصحات , وجيران غسألوا عنهم تفقدوا أحوالهم , وأجعلوها نصب أعينكم وفي قرارة قلوبكم صدقة جارية ودفع بلاء لوالديكم وأبنائكم وأنفسكم , أما إذا كنم في العطفاء فلا تنسوا أن في كل ركن من أركان البلدة هناك مريض يئن ويعاني , يحتاج زيارة يحتاج فرا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الإباضية ماذا يريد هؤولاء ؟؟

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 4 فبراير 2010 الساعة: 07:00 ص

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

إقرأ هذا واعقله جيدا

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 29 يناير 2010 الساعة: 09:06 ص

النصر آت… النصر آت
الخميس, 28 يناير 2010 الموافق 12 صفر 1431

 

 

 

د. محمد بن موسى باباعمي
أحبتي، إخواني، أصدقائي… يا مَن عبَّدتم بداياتِ الطريق، أوان المنعرجات والندبات… ويا من أشعلتم شموع الفعل، زمن الأحلام المدلهمَّات… ويا من وقفتم، كالجبال، للعواصف تصفع وجوهكم من الداخل قبل الخارج… يا مَن فيكم بذرةٌ من تفاءل، ومعكم حفنةُ من أمل… لا تهنوا ولا تحزنوا… ولا تفرحوا ولا تمرحوا… النصرُ آت… النصرُ آت… إنَّه آت من بعيد، ولكنَّ أكثر الناس لا يفقهون….
قال المنتبه الولهان: "وماذا عن الساسة؟"
قلت: "دعوهم وشأنهم، اتركوهم يرتاحون على كراسيهم… مَن صَدق منهم فكونوا له، وليكن لكم… ومن خان منهم، فولوُّا وجوهكم عنه، شفقة لا حقدا"
قال: "وماذا عن العلماء؟"
قلت: "هم المنارات، لكن لا تنتظروا من منارة واحدة أن تضيء لكم العالَم كله، وفي كلِّ زمان… وإلاَّ أبقى الواحدُ الخلاق الشمسَ في الأفق، لا تختفي إلى يوم الدين"
سألني الصاحي، وهو يرسم لوحة من الحيرة على جبينه: "ماذا عن الدعاوى الجديدة؟"
قلت: "أمرها إلى الله… فإن صدقت وفِّقت، وإن كذبت عذِّبت… وليس من شأننا التدخل في الحكمة الإلهية، ولا من صلاحيتنا التوقيع باسم العزيز الوهاب…. فعلَ بعض الناس… بل، ديدنَ كثير من المدَّعين على الناس… ممَّن نعرفهم في لحن القول، وهم أقرب إلينا من خيط العنكبوت"

قال، وقد انضمَّ إليه المئاتُ من التلاميذ، وطلبةُ العلم، والمحبين: "نحن جنودك، فبما تأمرنا؟"
قلت: "لست قائدا، ولا إماما، ولا زعيما.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رصد سنة 1430/2009 العمران والنسق العمراني الغريب

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 27 يناير 2010 الساعة: 09:56 ص

بسم الله الرحمن الرحيم الأحد 08 صفر الخير 1431
بعد أن أدبرت السنة الهجرية والميلادية 1430/2009 , هل يمكننا أن نرصد أهم المحطات التي عشناها خلال تلك المحطة ؟؟ أملاً أن نستفيد منها , ونرصد منها عبرة , هذا الرصد المتواضع نحاول أن نخصص كل محور نريد أن نخوض فيه إدراجا خاصا , أكيد أننا لن نأتي بإعجاز جديد , كل ما في الأمر هو البحث عن أجوبة أو أسئلة تبقي التأمل والتفكر متيقظ ومتواصل حتى لا ننسى .
العمران وتسييره محليا وقانوناً :
ربما الحديث عن العمران في هذه اللحظة بالذات يعد من ترف التفكير عند بعضنا , بل أضحى غريباً في بلد شهد له الداني والقاصي بابتكارات وإبداعات أهله مع العمران , وربما كتاب الشيخ أطفيش في هذا المجال يعد من أبرز العناوين التي نوجه لها السائل والدارس للعمران في ميزاب أو عند الإباضية خصوصاً وهو كتاب ( القسمة وأصول الأراضين) للشيخ أبي بكر الفرسطائي , واضع و مؤسس نظام العزابة بوادي مزاب في وقت وظف فيه جل العلوم لخدمة العمران , فتشكلت قصور وواحات سلبت العقول وحيرت الخصوم . طبعا لا نستطيع أن نوفّي الموضوع حقه في دقائق قليلة لا لشيءٍ إلا لأنّ البضاعة مزجاة …
ربما نعيد مقتطفاً من ديباجة للشيخ عبد الله بن عامر العيسري يتحدث فيها عن هذا الفقه المنسي أو الغائب في حياتنا اليومية فيقول في بداية محاضرته (( وفقه البنيان اشتغل به فقهاء الإسلام من العصور الإسلامية الأولى إما بالموسوعات الفقهية يذكرون مسائله في خلل الأبواب كأبواب الإجارة والضمانات وغير ذلك من الأبواب، وإما عبر مؤلفات ورسائل مستقلة تتصل بالبنيان. ومن أهم ما أُلف في فقه البنيان ( كتاب القسمة وأصول الأراضين ) لأبي بكر الفرسطّائي رحمه الله تعالى من علماء أصحابنا من جبل نفوسة في القرن الخامس الهجري، وهذا الكتاب – للأسف الشديد – أول من اعتنى به هم المستشرقون، فقد اعتنى به أحد المستشرقين ولا يحضرني اسمه الآن فنشر عنه دراسات متعددة باعتباره بوابةً يلج منها إلى اهتمام فقهاء المسلمين بقضية العمارة وما يتصل بها من قضايا وإشكالات. وهذا الكتاب الذي ألفه صاحبه وسمّاه ( القسمة وأصول الأراضين ) ذكر كثيراً من المسائل التي تتصل بتخطيط المدن مما يدل على أن عبقرية الفقهاء في هذا الجانب هي غير مسبوقة عند العرب على الأقل )).
وكأن القدر يترصد كل جميل في هذه الدنيا , وحشاه ربي أن يظلم أحد , لما تجول وتصول في جزائرنا الحبيبة أو في وادينا العزيز تدرك تلك المحنة التي ابتلي بها العمران في الصميم .
إن الكلام عن العمران اليوم قد تخطى قدرات الهيئات العرفية التي كانت تعنى بمتابعة هذا الملف , وذلك لسبب بسيط هو أن الأمر اليوم كله بيد الدولة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العزابة إعلان

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 24 يناير 2010 الساعة: 17:45 م

محاضرة الشيخ صالح اسماوي في موضوع العزابة

الأحد, 24 جانفي 2010  مزاب ميديا

سيلقي الشيخ صالح بن الطالب عمر اسماوي محاضرة حول موضوع العزابة،

وهو موضوع عريق في الجزائر والمغرب الإسلامي ظاهر ومتأصل منذ بداية القرن الخامس: 409 الهجري، الحادي عشر الميلادي.

وذلك في مقر الجمعية الفكرية الثقافية محمد الأمين العمودي بحسين داي، الجزائر العاصمة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العمران بالوادي (فقه العمران) رؤية من الخارج

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 24 يناير 2010 الساعة: 08:14 ص

فقــه البنيـان
 
محاضرة للشيخ عبد الله بن عامر العيسري
  

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
 
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين، ووأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله وصفيّه وخليله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته ودعا بدعوته إلى يوم الدين.
أما بعد،،،
فأحييكم أيها الجمع الكريم المبارك بتحية الإسلام الطيبة، فالسلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته..
( فقه البنيان ) هذا العنوان مثيرٌ لطرفين:
الطرف الأول هم المهندسون المعماريون الذين تربوا في مدرسة المعمار الغربية واطلعوا على كثيرٍ مما يتصل بالعمارة الإسلامية شكلاً ومضموناً، ولكنهم لم يعلموا أن هناك شيئاً اسمه ( فقه البنيان )، فالبنيان عندهم مجرد فنٍ لا يمت إلى الفقه بصلة.
والفئة الثانية هم فئة أولئك الذين أرادوا حصر الفقه في مجالاتٍ من الحياة محددة لا يتجاوزها؛ فأن تقول لأحدهم ( فقه الصلاة ) هذا مقبول أو ( فقه الزكاة ) أو ( فقه الحج ) أو ( فقه الصيام )، أما أن يكون للبنيان فقه فهذا مدعاةٌ للعجب والتساؤل.
ونحن لا نستطيع أن نوفّي هذا الموضوع الشائك المترامي الأطراف الواسع الأرجاء حقه ومستحقّه في دقائق قليلة لا لشيءٍ إلا لأنّ البضاعة مزجاة أولاً ثم لأن فقه البنيان قد اشتغل به الفقهاء فحبّروا فيه مجلداتٍ كُثر لا يمكن للإنسان أن يأتي بخلاصتها في دقائق قليلة.
وفقه البنيان اشتغل به فقهاء الإسلام من العصور الإسلامية الأولى إما بالموسوعات الفقهية يذكرون مسائله في خلل الأبواب كأبواب الإجارة والضمانات وغير ذلك من الأبواب، وإما عبر مؤلفات ورسائل مستقلة تتصل بالبنيان. ومن أهم ما أُلف في فقه البنيان ( كتاب القسمة وأصول الأراضين ) لأبي بكر الفرسطّائي رحمه الله تعالى من علماء أصحابنا من جبل نفوسة في القرن الخامس الهجري، وهذا الكتاب – للأسف الشديد – أول من اعتنى به هم المستشرقون، فقد اعتنى به أحد المستشرقين ولا يحضرني اسمه الآن فنشر عنه دراسات متعددة باعتباره بوابةً يلج منها إلى اهتمام فقهاء المسلمين بقضية العمارة وما يتصل بها من قضايا وإشكالات. وهذا الكتاب الذي ألفه صاحبه وسمّاه ( القسمة وأصول الأراضين ) ذكر كثيراً من المسائل التي تتصل بتخطيط المدن مما يدل على أن عبقرية الفقهاء في هذا الجانب هي غير مسبوقة عند العرب على الأقل. ومن أهم الكتب المتصلة بهذا الشأن ( كتاب الإعلان بأحكام البنيان ) لابن الرامي البنّاء، وابن الرامي فقيهٌ وبنّاءٌ تونسي عاش في القرن الثامن الهجري؛ وابن الرامي نشأ بنّاءً مثله مثل غيره من البنائين ولكنه اتصل ببعض علماء عصره فيما يتصل بمسائل البناء ثم بعد ذلك جمّع خلاصة تجربته في البناء في هذا الكتاب وذكر آراء غيره من العلماء ورأيه هو، وهذا الفقيه يميز كتابه أنه جمع بين الأمرين: بين الفقه وبين البناء، فإذا تحدث تحدث عن خبرةٍ وعن تجربة، وكثيراً ما تجده في كتابه هذا يقول: ( نازلة تونسية ) يتحدث عن المسألة ثم يعقب بعد ذلك بالقضايا الواقعة ؛ إذن لم تكن القضية مجرد تنظير فقهي فحسب وإنما هو ربطٌ للنظرية بالتطبيق.
وفي سنة 882 للهجرة أراد أحد ولاة المماليك واسمه ( يشبُك الداوَدَار ) أن يعيد تخطيط منطقة في القاهرة اسمها ( بين القصرين )، هذه المنطقة تأثرت طرقاتها كثيراً بسبب النظام العشوائي في البناء، فجاء ( يشبُك الداودار ) وهدم كثيراً من المنازل وبعضها كانت أوقاف، فضجّ الناس ،منهم من يؤيد ومنهم من يعارض، فانبرى أحد العلماء الشافعية واسمه ( أبو حامد المقدسي ) فألّف رسالة سماها ( الفوائد النفسية الباهرة في حكم شوارع القاهرة ) ووضح فيها كيفية البناء وكيفية تخطيط الطرقات وفق الشرع الشريف.
والمؤسف أننا حين تأثرنا بالمدرسة الغربية في الحياة كان المعمار – ولا يزال – من أهم الجوانب التي لا زال المسلمون يعبّون فيها من هذا الماء العكر فيستوردون الأفكار في قوالب جاهزة ربما لا تتناسب بتاتاً مع الوضع والظروف البيئية التي تعيشها بلاد العالم النامي ولا تتناسب مع الخصوصية التي دعا إليها الإسلام؛ ومن أحسن من تحدث عن الهجوم السافر للمدرسة الغربية على المعمار الإسلامي المهندسة ( سُهير حجازي ) في دراسة لها عن التحيز في التصميم المعماري، وهذا البحث جاء بحثاً متميزاً ضمن كتاب اسمه ( إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد – محور الفن والعمارة ) وهو صادر عن المعهد العالمي للفكر الإسلامي بأمريكا. ومن ضمن ما قالته تقول: ( إذا عدنا إلى بدايات هذا القرن نجد أن المعماريين الأوروبيين قد نجحوا في دفع المجتمع العالمي – ومن ضمنه مصر والدول الإسلامية – لتبني طرازٍ معماري سُمي بالطراز الدولي وهو محصلة أفكار بعض المعماريين العالميين وأشهرهم والتر جروبياس وميسفانديروه وليكوربوزييه بدعوى توحيد طريقة التفكير المعماري وأسلوب حل المشاكل المعمارية والتخطيطية، وقد تسابق المعماريون في شتى بلاد العالم لتبني الطراز الدولي وتطبيقه وذلك انبهاراً بأهدافه وأسسه من ناحية وانبهاراً بحضارة المجتمعات الغربية من ناحية أخرى )، وبعد هذه الفقرة ذكرت كثيراً من الوقائع المتصلة بتخطيط المدن وتخطيط المنازل في الحواضر الإسلامية والتي تدل على التأثر الكبير بهذا الفكر الوافد وبخطورة سواءً على المستوى الشرعي أو على المستوى الدنيوي الذي يعيشه الإنسان المسلم من جرّاء التأثر بالمعمار الغربي.
وفي هذه الجلسة سنحاول أن نتطرق إلى ما يتصل بفقه بناء البيوت أو بالأحرى ببعض الجوانب الهامة فيما يتصل ببناء البيوت ونترك قضية تخطيط المدن وغير ذلك لمناسبةٍ أخرى ربما تكون مع ذوي الاختصاص.
أما البناء من حيث اللغة فهو وضع شيءٍ على شيء على وجهٍ يُراد به الثبوت كما جاء في ( كتاب الكلّيّات )، تقول : ( بنيت هذا المسجد ) لأنك وضعت هذه الحجرة على هذه الخشبة على هذا العمود على وجهٍ يُراد به الثبوت فلا ينتقل من مكانه؛ لكن لا تقول: ( بنيت هذا الكأس )، لماذا؟ لأنك وإن وضعته في هذا المكان لكن ليس على وجهٍ يُراد به الثبوت.
والبناء من حيث حكمه الشرعي الأصل فيه الإباحة وإن زاد على سبعة أذرع، وهذا التقييد لما ذكره البعض من أن البناء لا ينبغي أن يزيد على سبعة أذرع ارتفاعاً. أما النهي الوارد عن البناء في الحديث وهو ما جاء أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (( إذا أراد الله بعبدٍ شراً أخضر له اللبن والطين حتى يبني )) فقد بيّن المناويّ أن ذلك يُحمل على ما كان للتفاخر أو زاد عن الحاجة؛ فالبناء الأصل فيه الإباحة ولكن إذا قُصِد به التفاخر أو زاد عن الحاجة ربما ينتقل إلى دائرة التحريم وسنتحدث عن هذه القضية بعد قليل بإذن الله.
القضية الثانية بعد بيان تعريف البنيان وحكمه : أين تبني؟ وهذه القضية لها أهميتها، وذلك لأن المقصد من البناء أن يجد الإنسان لنفسه مأمناً ومستقراً يأمن فيه ويحس فيه بالراحة والطمأنينة؛ والهدي النبوي يدلنا على أنه ينبغي للإنسان قدر استطاعته أن يبني في دويرة أهله وذلك لأن الإنسان أكثر ما يحس بالطمأنينة إذا كان قريباً من أهله فهم الذين يحمونه ويأوونه ويعينونه ويكونون معه في المنشط والمكره في أفراحه وأتراحه. وفي هذه القضية يقول ( خالد محمد عزب ) في كتاب ( تخطيط وعمارة المدن الإسلامية ): ( وكان للأصول السكانية والقبلية شأنٌ كبير في توزيع السكان في أحياء المدينة بحيث إن كل حيٍّ كانت تقطنه أسرةٌ أو قبيلة، وكانت مسؤولية توزيع الخطط في يد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم باعتباره الحاكم، وقد كان منهجه في ذلك يهدف إلى تجميع كل قبيلة في خطة خاصة بها مع ترك حرية تقسيم الخطط للقبيلة وفقاً لظروفها وإمكاناتها في الإنشاء والتعمير ومدى الحاجة إلى ذلك ). والمتأمل يلاحظ أنه حينما يكون في المكان أخلاط سكانية غير متجانسة تكثر المشكلات، أما حينما يوجد التجانس تجد أن معدل المشكلات ينخفض، وهذه حقيقة أثبتها علماء الاجتماع بحيث صارت لا تقبل شكاً ولا جدالاً، ومما يُذكر أن علماء الاجتماع المسلمين هم من أول من تنبه إلى هذه القضية؛ فقضية تقسيم الأحياء السكانية حسب الانتماء إلى الجنس وإلى الطبقة مِن أول من تنبه لها ( ابن أبي الربيع ) فاعتبر أنه ينبغي حينما تُنشأ المدينة أن يُراعى هذا الجانب، ونص عبارته : ( أنه لا ينبغي أن يكون في المكان الواحد أخلاطٌ سكانية )، فهذا هو الأصل. ولكن إذا كان الساكن في مدينة ومن شأن المدن أن تكون مُختلطة، فماذا يفعل المرء؟ في هذه الحالة ينبغي أن يبحث عن الجار الصالح أو أن يتجمع كل مجموعة ممن يتعارفون في شراء مجموعة أراضين متقاربة حتى يبنوا فيها ويجدوا فيها مستقرهم.
ومما ينبغي أن يُراعى في موقع البناء أن يكون بعيداً عن المسجد وذلك لما رواه الإمام مسلم وغيره عن جابر رضي الله عنه قال: ( خلت البقاع حول المسجد فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لهم: (( بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد ))، قالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك. فقال: (( بني سلمة دياركم تُكتب آثاركم ))، فقالوا: ما يسرنا أنا كنا تحولنا. ). والتباعد عن المسجد له علتان: العلة الأولى علةٌ تعبدية محضة وذلك أنه كلما بعد الإنسان عن المسجد ومشى إلى المسجد كان له بذلك أجرٌ كما جاء في الحديث (( ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخُطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة )). وأما العلة الثانية فهي أن تكون الأرض المحيطة بالمسجد أرضاً بيضاء فارغة بحيث إذا أراد المسلمون في أي وقتٍ من الأوقات أن يوسِّعوا المسجد أو يقيموا حوله ما يتصل به من منشآت كالمدارس والمجالس العامة التي ينتفع بها المسلمون تكون تلك الأرض فارغة، ولو أن الشارع رغَّب في السُكنى قريباً من المسجد لتزاحم الناس حتى صارت المدينة ضاجً بمن يتزاحمون حول المسجد فإذا أرادوا توسعته شقّ ذلك عليهم.
والقضية الثالثة: كم غرفةً تبني؟ والمتأمل يجد أنه ينبغي أن لا يقل ما يبنيه المرء عند الاستطاعة عن أربع غرف؛ أما الغرفة الأولى فهي للزوجين وذلك لأن الله سبحانه وتعالى يقول: " يا أيها الذين ءامنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمناكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء "، فهذه الآية نصت على أن الذين لم يبلغوا الحلم – الأطفال غير البُلّغ – ينبغي أن يُؤدبوا على الاستئذان في أوقات النوم التي يخلو فيها الزوج مع زوجه، وفي هذا دليل على أن الطفل إذا كان قد وصل إ لى درجة يمكن أن يفهم فيها ما يدور بين الزوجين وأن ترتسم تلك الصور في ذهنه، في هذا دليل على أنه ينبغي أن لا ينام في غرفة والديه؛ فإذن الغرفة الأولى للزوجين. وأما الغرفتان الثانية والثالثة فإحداهما للذكور والأخرى للإناث بدليل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (( علموا أولادكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرّقوا بينهم في المضاجع ))، وقد قال العلماء بأن الأصل في التفريق أن يكون هؤلاء في غرفة وهؤلاء في غرفة. إذن كم غرفة عندنا إلى الآن؟ ثلاث. وأما الغرفة الرابعة لمن كان مستطيعاً فهي للضيف وذلك لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ))، فإذا جاء الضيف منفرداً أو مع زوجه وحق ضيافته ثلاثة أيام هل ينام في العراء؟ لا، وإنما ينام في غرفةٍ أو في مكانٍ مستقل. هذا هو ما يفعله المرء عند السعة والاقتدار.
والقضية الرابعة التي ينبغي أن تُراعى في بناء المنزل: جانب الستر؛ وجانب الستر له شِقّان: شقٌ داخلي وشقٌ خارجي..شقٌ من داخل المنزل وشقٌ من خارج المنزل. أما عن الشق الذي من داخل المنزل فينبغي أولاً أن تُنكّب الأبواب بعضها عن بعض بحيث لا يكون باب هذه الغرفة مقابلاً لباب غرفة أخرى لأن هذا مدعاة إلى الانكشاف والإسلام أحرص ما يكون على الستر، وإذا كان المرء مطالباً بذلك إطلاقاً فإنه في حالة المساكنة يكون مطالباً أكثر من غيره، والمساكنة أن يكون مع الرجل في بيته غير محارم لزوجته مثلاً إخوانه أو بني إخوانه الذين بلغوا مبلغ الرجا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العمران بالوادي بين الماضي والحاضر

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 24 يناير 2010 الساعة: 08:05 ص

موضوع مقتبس من إحدى المواقع العنكبوتية وهو لمهندسين معماريين على ما نعتقد , يهتمون بواقع العمران في الوطن العربي , وقد كانت لهم هذه الدراسة حول مدن ميزاب , فأردناها مدخلاً لرصدنا المتواصل حول العمران في العطف واقع وآفاق , بين الماضي الذي هو هذا , والحاضر الذي لا يسر أي عاقل

عناصر الهوية العمرانية
من خلال الدراسة التاريخية لنمو و تطور المدن بمنطقة واد ميزاب يمكننا استخراج عدة مباني و معالم و كذا عناصر عديدة بإمكانها أن تشخص و تحدد الهوية العمرانية المميزة لمنطقة واد ميزاب و هذه العناصر هي :
المدينة.
المسجد
 المنازل
 السوق.
 الأبراج و المنشآت الدفاعية.
 النسيج العمراني للقصر.
 الواحه

1- المسجد

يراعى في مساجد مْـزاب البساطة و التقشف و الإبتعاد عن كل ما قد يشغل المصلي عن الخشوع في عبادته ، حتى المحراب فإنه خال من أي زخرفة ، حتى في المساجد المبنية حديثا ، و هذا التزاما بتعاليم الشرع الإسلامي .
و من أهم مميزات المسجد المزابي ، المئذنة ، التي يتخذها المزابيون عادة رمزا لهم نظرا لتميزها ، و قد اختارتها الشبكة المزابية رمزا كذلك .
إن المئذنة المزابية من أهم ابداعات المهندس المزابي ن و قد استطاع أن يصدر شكلها إلى عدة مناطق في الشمال الإفريقي ، حتى المناطق الشمالية للنيجر و مالي .
تنتصب المئذنة على شكل هرمي مقطوع ذي قاعدة مربعة ، على سبيل المثال فإن مئذنة تغردايت بها 122 درجة ، علوها 22 مترا، عرض قاعدتها 6 أمتار ، و عرض أعلاها متران ، سمك جدرانها يتناقص من متر واحد إلى 30 سم .
بجانب المسجد تقع الميضأة و محاضر تعليم الصبيان ، و فوقه المخازن و السطح و مقر اجتماعات العزابة الذي يسمى تامنايت .
تختلف مساحة و أهمية السطح من مدينة لأخرى ، حيث يعتبر سطح مسجد تيـﭭْـرار من أوسعها ، مما أكسبه أهمية و وظائف أكثر ، حيث يستقبل جموع المصلين في الأيام الصيفية الحارة ، في صلوات الفجر و المغرب و العشاء .

2- المنازل
المنزل هو العنصر الثاني في العمارة المزابية ، و هو العنصر الذي يظهر فيه خضوع المعمار المزابي بشكل كامل للتعاليم الإسلامية السّمحة ، سنوضح خصائص المسكن المزابي التقليدي بصفة عامة دون تفصيل المنازل المزابية التقليدية كثيرة التشابه ، مساحتها لا تتجاوز 100 متر مربع عادة ، تشتمل على طابقين و سطح ، و طابق تحت أرضي .
أول ما يُـلاحظ عند مدخل المنزل هو العتبة ، و هي درجة صخرية متوضعة عند مدخل المنزل قبل الباب ، يبلغ ارتفاعها حوالي عشرة سنتيمترات ، هذه العتبة تقي الدار من دخول الأتربة الرملية ، و مياه الأمطار ، و الحشرات الضارة و خروج الهواء البارد أيام الحر الشديد .
يبقى باب المدخل عادة مفتوحا طول النهار ، إلا أن المار في الشارع لا يستطيع مع ذلك رؤية ما بداخل الدار ، نظرا لتصميم المدخل الذي هو عبارة عن رواق صغير ينتهي بحائط مقابل ، ليُـكَوّن المدخل إلى وسط الدار منعرجا .
عند تجاوز المدخل الثاني تجد نفسك في رواق يسمى سقيفة ، به مقعد حجري منخفض بني للجلوس أمام المنسج صيفا ، و رحى تثبت في أحد زواياه لطحن الحبوب ، و الجدير بالذكر أن المنزل المزابي لا يحتوي على أثاث عادة ، حيث يكون أثاث البيت مبنيا .
من هذا الرواق تنقل مباشرة إلى وسط الدار المضاء بواسطة فتحة ( شـبّاك ) تصل الطابق الأرضي بالطابق الأول ( السطحي ) ، منها تنزل أشعة لشمس و يجدد الهواء ، و تعتبر هذه الفتحة بديلا عن النوافذ ، إذ أن المسكن المزابي يعتمد على الإضاءة العلوية ، و نادرا ما يحتوي على نوافذ ، و إن وُجدت ففي الطابق السطحي ، و تكون عبارة عن فتحة صغيرة في الحائط .
تُصَمـّم فتحات التهوية و الإضاءة بطريقة تجعل الساكن يستفيد لأطول وقت ممكن من أشعة الشمس ، خاصة شتاءًا .
تعتبر غرفة استقبال النساء " تيزفْري " أنسب موقع للجلوس حول وسط الدار ، هذه القاعة التي لا تكاد تخلو منها دار مزابية ، هي عبارة عن غرفة لها مدخل عريض نوعا ما ، لكنه بدون باب ، متجه نحو القبلة أو نحو المغرب للإستفادة أكثر من الضوء الطبيعي ، غدوا و أصيلا .
هذه القاعة لها دوران رئيسيان : أولهما إقامة المنسج الذي تصنع به الفرش و الملابس الصوفية ، ثانيهما أنها غرفة الأكل و سمر العائلة و استقبال ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العرس الكروي أين كنت منه قبل اليوم ؟؟

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 21 يناير 2010 الساعة: 10:01 ص

 بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد صلوات الله عليه و أفضل تسليم , الثلاثاء 03 صفر 1431 , متابعة لخاطرة العرس الكروي أين أنت منه ؟ بالأمس كانت الجزائر مع موعدها المنتظر أو مع شبه النهائي المسبق للجزائر المزهورة (زهر) , حيث واجهت فريق البلد المنظم أنغولا , وكان التوقيت كالعادة الاثنين الساعة الخامسة مساءاً قبل ساعة من صلاة المغرب ..
ربما هذه المرة لن أطيل عليكم في وصف أجواء العبادة في المسجد بل اليوم سأحاول أن أسمعكم بعض كلمات العلامة الإمام الشيخ بيوض إبراهيم , حيث أني في لحظة حنين إلى ذلك العهد الذهبي وتلك الحقبة النيرة من عهود ميزاب والجزائر عموماً , و رغم ويلات الاستعمار وذل الاحتلال إلا أن حضور الإمام وجيشه المبارك من رجال الإصلاح والثبات على السواء , كانت فيه لميزاب والجزائر نماذج نيرة ونجارب ناصعة لولا كيد الكائدين وتعثر الخطوات في خطوطها العريضة , مع بقاء المشعل متقداً غير أنه باهتا , مع الإعتراف بآفاف الأمل تلوح لنا من جديد بعد نهضات علمية , تضيئ الطريق هنا وهناك في خطوات ثابتة وعزيمة صادقة في سبيل العودة لمجد أمة كانت خير أمة أخرجت للناس (أمة الإسلام)
كلمة الشيخ لم احفظها بعد حتى اكتبها لكم بالكامل لكني سأترك لكم الرابط الذي أستمع منه للنص الصوتي الرائع للشيخ الإمام , وبالمناسبة ربما هي تذكرة حتى لا ننسى أن الشيخ قد فارقنا منذ تسع وعشرين سنة , الشيخ بيوض كما يصفه العلماء والمؤرخين أمة , وهنا نقتطف كلمات للدكتور باباعمي في وصفه للشيخ الإمام :
إنَّ إبراهيم كان أمـَّة…
حبا الله تعالى الشيخ بمزايا كثيرة، جمعها البكري في قوله: «خلقٌ كريم، وعلمٌ واسع، وعقلٌ متَّزن، وفكرٌ وقَّاد، وحافظةٌ قوية، إلى لسانٍ فصيح معبِّر، وقلمٍ بليغ مقرِّر، إلى ألمعيةٍ تُرِيهِ العواقب في أثناء فكرته، إلى حظٍّ يدني البون الشاسع، ويفتح له كلَّ باب مغلق»

على كل كلمة الشيخ سأعود إليها بعد المباراة ,كما المرة السابقة قد رتبنا للأسف مثل يوم الخميس , رغم أني لست رياضيا بالمعنى الحقيقي ولست من مجانين كرة القدم , إلا أني لم أستطع أن أمر على الحادث كأنه لا شيئ أو لا حدث , فالأفاعيل التي تفعلها كرة القدم (الإله الجديد) في الشعوب اليوم أضحت ظاهرة ليست بالخافية , وقد قرأت أن جزائري أجريت له عملية جراحية عشية لقاء الأمس(الجزائر,أنغولا) لما استفاق من الإنعاش , لم يسأل عن أي شيئ غير كرة القدم ونتيجة الخضر , وعلق الصحفي بالقول (الحمد لله أن الفريق تأهل للدور المقبل وإلا لعاد المريض إلى غيبوبة أو تدهورت صحته مجدداً) على كل رتبنا يومنا على إيقاع العرس الكروي أين نحن منه ؟
حيث أخدت عن أخي الأكبر في محل عملنا مناوبة النهار كلها أقوم بواجباتي اليومية في العمل , حتى إذا حا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

قطع المسلم نومه لأداء صلاة الفجر يقيه من أمراض القلب وتصلب الشرايين

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 19 يناير 2010 الساعة: 07:14 ص

———–

أكدخبراء اردنيون أن أداء صلاة الفجر في موعدها المحدد يوميا خير وسيلة للوقاية والعلاج من أمراض القلب وتصلب الشرايين بما في ذلك احتشاء عضلة القلب المسببة للجلطة القلبية وتصلب الشرايين المسببة للسكتة الدماغية.

 

جاء ذلك التأكيد ضمن نتائج أحدث دراسة علمية حول أمراض القلب وتصلب الشرايين التي أجرتها جمعية أطباء القلب في الأردن ونشرت نتائجها في عمان امس .

 

وأكدت الأبحاث العلمية والطبية أن مرض إحتشاء القلب وهو من أخطر الأمراض، ومرض تصلب الشرايين وإنسداد الشريان التاجي، سببها الرئيسي هو النوم الطويل لعدة ساعات سواء في النهار أو الليل.

 

وأظهرت نتائج الدراسة أن الإنسان إذا نام طويلا قلت نبضات قلبه إلى درجة قليلة جدا لا تتجاوز 50 نبضة في الدقيقة وحينم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العرس الكروي أين أنت منه ؟؟

كتبها ..تــــــاجنينت(العطف) ... ، في 18 يناير 2010 الساعة: 07:55 ص

 بسم الله الرحمن الرحيم , صلى الله على سيدنا محمد صلوات الله عليه وافضل تسليم
خاطرة  حول ليلة مبارات كرة قدم
بالأمس الخميس 28 محرم 1431 الموافق ل 14 جانفي 2010
, كانت الجزائر المسكينة مع موعدها القاري كما يسمونه حيث تجمع الفريق الوطني الجزائري مباريات ثلاث مباريات من الدور الربع النهائي لكأس إفريقيا لكرة القدم , وقد خاض الفريق الوطني الماتش الأول ضد مالاوي بلد افريقي لا أعرف صراحة أين هو في الخريطة لليوم , وانهزم معه بثلاثية وصفت بانهزام العار أو بالصدمة التي كان يجب بعدها أن يستفيق الشعب الجزائري ,ويتأكد أن فريقنا القومي ما هو إلا وهم , ومخدر للشعب فقط , بعدها تعاهد الصبية وأحباءهم (الفريق الوطني) على أن صفعة مالاوي ماهي إلا صفحة وطويت , فاستعد الشعب الجزائري كله لمواجهة يوم أمس الخميس ضد مالي , يعني البلد القريب منا ويقال ان هذا الفريق يعتبر منافسا صعبا للجزائر بل للدوة كلها , والذي قد أجرى مقابلة تاريخية مع البلد المنظم أنغولا حيث تجري نهائيات الكأس ,وانتهت المباراة بينهم بأربعة أهداف في كل شباك , لكن عودة الفريق المالي للتسجيل هي التي جعلت منه القصة حيث ان الأهداف الأربعة للفريق سجلت في نهاية المباراة بإحدى عشرة دقيقة فقط بعدما كان منهزماً بأربعة , على كل المهم ليس في المباريات ولا في من الفائز ,
الحكمة والمراد من كل هذا هو ما يعيشه الشارع الجزائري من مفارقات عجيبة ونتائج وخيمة جراء هذا التوجيه الغريب والممنهج للدولة الجزائرية , حيث أن الجزائر منذ أزيد من ثلاث اشهر وهي لاهية غائبة مخدرة ببنج كأس العالم وكاس افريقيا , وقد سال الحبر الغزير وسال الدم الكثير لكن لاحياة لمن تنادي .
وربما الخوض في هذا الحبر سيغرقنا ويأخدنا لنواحي كثيرة واتجاهات مختلفة ليست سبب كتابنا اليوم ,

بالأمس لم يحد كاتب السطور عن استمالة قلبه حول الحدث , حيث عاهدت نفسي أن أقسم المقابلة لشوطين مثلما هي في شوطين , حيث الشوط الأول يكون لإثارة الأعصاب أتابعه بالبيت , أما الشوط الثاني فلإراحة البال بالتوجه للمسجد للصلاة , (صلاتي المغرب والعشاء ) فتوقيت المقابلة كان شيطانيا , حيث الشوط الأول ينتهي بربع ساعة قبل آذان المغرب , أما الشوط الثاني فيكون بين الصلاتين , الحمد لله وفقنا الله لإتمام ما تعاهدنا عليه حتى وان كان تعاهد في غير محله نظرياً , وإن شكك البعض في متابعة كل هذا العار الأخلاقي ؟؟ عندما ندرس الموضوع من جانبه الأخلاقي العقدي في مجال الرياضة وكرة القدم اليوم حيث إرتقت فيها بعض المنافسات لدرجة العبادة , أو لدرجة الإله الجديد كما سماه البعض ؟؟ .
المهم اتجهنا والحمد لله للمسجد بنية الصلاة والإمتثال لأوامر الله وحتى لا نبقى عرضة للأهواء وخوفاً من إغراءات الشيطان هذه كلها الأفكار والإعتقاد الذي كان يجول بالرأس , ولا ننسى أن الليلة هي ليلة الجمعة المباركة , والعادة المتبعة بمساجدنا والحمد لله يستن في هذه الليلة بعد صلاة المغرب , التحلق في مجلس للذكر لقراءة سورة الكهف جماعيا , كما ورد ذلك عن عظم فضل قراءتها ليلة الجمعة ويوم الجمعة عن رسول الله صلوات الله عليه , حتى وإن استمعت لمحاضرة لعالم مسلم يقال له محمد هداية وهو حي في هذا العصر وهو من مصر الشقيقة مصر الأزهر والعلماء , يقول أن الأحاديث التي تتناول فضل بعض السور في القرآن على بعضها فيها الكثير من الشك ,وحصته كانت بالخصوص حول بدعة قراءة سورة ياسين على الميت أو في المآتم ؟؟ ويستند في آرائه على كتاب الشيخ الألباني الذي اصدره في الأحاديث الضعيفة المروية عن رسول الله , ويقول الشاب المسلم الداعية محمد هداية في الحصة أن نسبة كبيرة من تلك الأحاديث , الغرض المنها ضرب مصداقية القرآن , وربط الناس ببعض القرآن ونسيان القرآن كله آية وعبرة وأن لا فضل لأولها عن آخرها , أو كما قال … والموضوع ليس من إختصاصي لكني أردت فقط أن أنوه إليه للباحثين والعارفين والدارسين …
وبعد قراءة سورة الكهف جماعيا طبعاً , نواصل قراءة ختمة للقرآن هي خاصة بالتوزيع الأسبوعي لحصص معينة للقرآن الكريم مرتبة حسب المصحف الشريف , حيث يتعهد كل مصلي حسب أريحيته بقراءة الحصة خلال أيام الأسبوع , ويوم نجتمع من جديد ليلة الجمعة للختمة تعاد العملية وهكذا دواليك وهناك من يشرك أهله بالبيت في الأجر بطلب منهم بأن ينقل لهم حصة من تلك الحصص ليتقاسم الجميع الأجر إن شاء الله , هكذا أوجد علماءنا طرقا وأساليب لمعاهدة قراءة القرآن في سبيل الوصول لتدبره والعمل به , فتعاهد القرآن بالتلاوة الصحيحة واليومية تعتبر في اعتقادي طريقا سليما نحو تدبر القرآن وفهمه والعمل به خاصة إذا أجاد القارئ ترتيله وتجويده وتحبيره في بيته في حلقات خاصة أو جماعية مع أبنائه وأهله , على كل هذا مجرد إستطراد لبعض الناقمين ليل نهار من السنن التي إستنها وإنتهجها السلف في إجتهادهم لخدمة الدين ونشره وكذا عهدنا بمذهب السلف أو مذهب أهل الحق والإستقامة , ونأسف للناقمين والمدافعين على و عن المذهب أنهم لم يأخدوا المسائل من جانبها التعبدي و لم يدخلوا في مجالس علمية داخلية , لأن المسائل المثارة اليوم على العلن وبين عامة الناس ما كان ينبغي لها أن تعرض بذلك الأسلوب البدائي .. وإننا بهذا الأسلوب من طرح إشكالاتنا اليومية لا نساهم لا في نشر تعاليم ديننا ولا نساهم في تنوير الناس ولا قيادة لمصاف الأمم المتحضرة , وكل ما نقوم به هو التهريج في طريق الدعوة , ومعاكسة كل ما يعترض طريقنا بشتى العلل والأوهام , للأسف هناك الكثير الكثير من الطلبة والتلاميذ لهذا الأمة من ينتظرون منا التوجيه وينتظرون منا النصح والإرشاد لكن للأسف الرداءة أحياناً تفعل أفاعيلها العجيبة فينا ؟؟
وأنا أكتب لكم هذه الخاطرة المخلطة دخل على الخط شاب من غرداية , يبحث عني ليسألني حاجته , فإذا به مسافر إلى الجزائر لحضور فعاليات دورة تدريب في فنون التسويق الشبكي , فسألته هل هي فكرة الكويست نت , لأني قد كسبت عنها سابقاً بعض الأخبار وتتبعتها بمناسبة حضوري ليوم دراسي بمكتبة الغفران بغرداية , وكانت مناسبة عفوية لم أخطط لها ولكن الله ساقها لي لأستفيد من مجالسة العلماء وخاصة العلم , المهم نفى لي ذلك وأنا الذي كنت أنتظر منه أن يصارحني بمحتوى ذلك الحدث ومن يرعاه فقال لي سأخبرك من بعد , وبعد طول نقاش بيننا تبين لي والله أعلم أن الشاب ممحون بهذا الخط الجديد في عصر الشبكة العنكبوتية , وأن الشاب مثل غيره استهوته التجارة الإلكترونية , ولم تعد تستهويه التجارة الكلاسيكية لأجداده مثل ما يعيشه العبد الضعيف مع خطط الجمود والخمول في (إن وجدنا آباءنا وإنا لهم تبعاً ) من غير تجديد ولا تغيير ,,,, وتلك قصة أخرى , المهم فارقت الشاب الذي أحبه في الله وأحب فيه شبابه وولعه با

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb



الأقصى


التالي